大明国师 第85节

    这便是文丞相的《正气歌》了，在此时的大明，可谓是老少咸知的经典读物，用来诠释‘天地有正气’是再好不过的了。

    乍一听，慷慨激昂振奋人心，但姜星火的脑海里却有些恍惚，继而陷入了回忆。

    那是第三世，睢阳城（商丘）。

    这里是江淮防线的最北端支点，当年陈庆之“白袍入洛”便是以此为起步。

    这便是“睢阳地方，历代大规模征战上百余次，是非曲折难以论说，但史家无不注意到，正是在这个古战场，决定了多少代王朝的盛衰兴亡、此兴彼落，所以古来就有问鼎中原之说”。

    是真真切切的中原锁匙。

    因此，睢阳也就成了大唐与大燕交兵最频繁、激烈之处。

    而在这座高耸险峻的城池里，一座占地广阔的军营内，十几个身穿戎装的将校围坐一团，气氛沉闷压抑到让人窒息！

    其中一名年长的将领站起身来，对着坐在首位的老者躬身施礼道：“启禀中丞，现在伪燕已经重新集结十八万铁骑，随时都可能南侵我江淮腹地，不知中丞如何打算？”

    姜星火作为陪戎校尉，坐在最靠近营帐门口的位置，扶着刀早已没了力气说话。

    睢阳城里的情况很糟糕，粮食快吃光了，每个士兵每天只有一勺米，至于百姓.妇孺已多饿毙，男子苟延残喘，如此而已。

    作为亲历者，姜星火的关注点，从来都不是睢阳守城战到底有多么惨烈。

    而是这里面人性表现出的种种复杂。

    首座上的老者叹了口气，抬头望着帐外，缓缓道：“江淮钱粮赋税，乃是我大唐反败为胜之根本，陛下为此忧心忡忡夜不能寐，我等镇守睢阳，拱卫江淮防线，今日伪燕再次南袭，如果我等不死守城池，那么遭殃的，就是身后的千万江淮百姓！”

    众将校闻言，眼神纷纷暗淡下去。

    关陇自西魏以来虽然民风彪悍，但是如今论战力却远逊河北。尤其是在燕军攻破了潼关，并且趁势扩张势力范围的情况下，大唐的军队只得退往蜀地、河东防御，而河东的新皇帝早已与蜀地、江淮相断绝，一旦睢阳失守，燕军南下江淮，大唐的国运就将急转直下。

    那么，到底是死一城十万军民。

    还是，江淮数百万户惨遭屠戮？

    更小的集体做出了主动的牺牲，从而保全更大的集体，是否体现了人性的善？

    老者看到将士们黯然神伤，摇了摇头，安慰道：“你们放心吧，燕军虽看似兵马强横，但毕竟只是一时之勇，我们只要抵抗住，陛下应该很快会调派更多援军过来的。我们坚持守住，大唐就迟早还有东山再起的机会！”

    将校们精神却依旧萎靡不振，再想要坚定守住，此时也没有粮食了，怎么守？

    眼神好的姜星火，更是看到，老者开口说话时，嘴里已经没剩多少牙齿了。

    老者的话刚说完，门外突然响起急促的脚步声，一个满脸焦虑的斥候跑到帐篷内跪倒下来：“报告中丞，情况不妙，燕军铁骑已经兵临城下！”

    “什么？！”

    众将校霍然色变，老者猛地从椅子上站了起来。

    那天晚上，在距离睢阳城五十里的荒野上，旌旗招展、马嘶雷动，黑漆漆的夜幕下，宛如一群饿狼，无数铁甲寒光闪烁，肃杀的气息弥漫四野。

    燕军列阵而立，前锋的三千重骑已经逼近了睢阳城，只差五箭之遥了。

    回忆的画面消散，姜星火有些怔然地问道。

    “那袁居士伱说，张巡死守睢阳，守城的将士也拼死报国，这才保护了江淮，这不错，能说明人性在绝境下也有善的一面，张巡是心怀正气的忠臣，可后面发生的事情，也说明了人性的恶。”

    袁珙也迟疑了。

    《正气歌》里从来没提到过，作为身怀正气的代表性人物，张巡的人性在不同的角度，究竟作何解释？

    袁珙长长地叹了口气，神情复杂地说道：“所以说，和尚说的不对，老朽说的也不对。”

    李景隆定定地看着姜星火，问道：“人性论这件事，姜先生是怎么想的？”

    姜星火一边研墨准备写回信，一边沉吟后说道。

    “我认为关于人性论的这个问题，这封信需要回答两个方面。”

    “第一个方面，是【批判先验人性论的错误】。”

    “第二个方面，是【从形而上来看，人的本质是社会性】。”

    “也就是说，先批判‘先验人性论’为什么是错的，随后从‘形而上’的角度出发，阐释人的本质究竟是什么。如此一来，才能搞清楚人性论的谬误究竟错在何处。”

    李景隆愣了愣，

    每个字他都听得懂，

    可连起来，

    是什么意思？

    而袁珙则是变得若有所思，性本善和性本恶的争论，自先秦以降，已经持续了进两千年，始终没有具有压倒性的权威说法，大家都是各说各的话。

    如今姜星火却说，他能用两个方面就能讲清楚？

    袁珙不禁有些发自内心的怀疑。

    这种怀疑，不是怀疑姜星火本人的智慧。

    而是在怀疑，两千年都没有争出个结果的问题，姜星火一封信就能写清楚？

    研好了墨，姜星火开始给这个未曾谋面的和尚写回信。

    信的题目是《‘先验人性论’的形而上批判》。

    “第一个部分，姜某要【批判先验人性论的错误】。”

    “姜某认为，人性论的谬误在于，其坚持先验的观点。”

    “什么是‘先验’？”看着信纸上的字，李景隆忍不住问道。

    袁珙也有些费解，跟道衍一样，袁珙同样三教精通，但却确信，自己并未听过这个名词。

    姜星火指了指信纸，他正一笔一划地认真写着。

    “所谓先验，也是唯心认识的根本特点，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事物（物质）是次要的.从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事物的。”

    “也就是说，先验人性论认为

    ——人性是对活生生的现实人的抽象概念。”

    李景隆揉了揉眼睛，不解地问道：“人性难道不是先天的吗？”

    “不是。”姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写道。

    “而这种先验人性论则相信，‘人性’这种抽象概念，在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人做善事，恶人做恶事.这种抽象概念决定人行为的观点，被我称之为‘观念论’。”

    李景隆一边在旁边观看，一边问道。

    “那什么又是‘观念论’？”

    “八个字。”姜星火干脆答道，“追本溯源，本即是源。”

    姜星火接着在信纸上写着。

    “观念论往往越过事物而达事物的‘本’，并企图由‘本’追踪到事物的‘源’。”

    “如此一来，便经常会认为事物的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事物，将三层意思混淆起来。”

    许久没有写字，手腕有些酸了，转头看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放下笔说道。

    “听不懂？没关系，我知道你现在听不懂，给你解释一下就好了。”

    袁珙和李景隆点了点头，虚心听讲。

    姜星火简单直白地说道。

    “第一层，现实的人是事物，对不对？”

    “对。”

    “第二层，先验人性论认为‘人性’是决定人这个事物的‘本’，对不对？”

    “对。”

    “第三层，之所以有性善论和性恶论之争，就是因为根本搞不清人性的‘源’，对不对？”

    “.好像，对。”

    “那么为什么搞不清？”姜星火笑着问道，旋即自己回答，“因为人性论一开始就错了！”

    袁珙有些匪夷所思地问道。

    “那姜先生的意思是，人性论本身就是错的？”

    “不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本身就是错的？”

    李景隆亦是不可置信。

    姜星火放下笔，开口说道：“所以说，想要回答人性论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人性论的错误】的原因。”

    姜星火拿起笔，继续在纸上写着。

    “姜某认为，近两千年来，人性论觉得自己看到了第二层也就是人的‘本’，而没有看到第三层也就是人性的‘源’，所以才会在性本善还是性本恶的争论，争得就是人性的‘源’到底是什么。”

    “但其实，人性论从第二层的‘本’就开始错了。”

    袁珙看着姜星火笔走龙蛇，一时沉思。

    人性论，从第二层的‘本’就错了？

    难道人性不是由人先天产生的吗？

    历代圣贤都是这么说的啊！

    正是认定了第二层的‘本’，也就是‘人性由人先天产生’这个前提条件，所以才要争论第三层的人性本善还是人性本恶。

    如果说一开始就错了，人性不是由人先天产生的，那么就意味着，圣贤们从一开始就走偏了！

    袁珙的脊背开始散发出了阵阵寒意。

    袁珙突然意识到，这似乎是一个可以载入中国哲学史的历史性时刻！

    他面前的这个青年囚徒，正在用笔，推翻两千年来关于人性论的争论！

    告诉大家，圣贤们争了两千年的东西，全是错的！

    而这封《‘先验人性论’的形而上批判》，也将在他的亲眼见证下，成为中国哲学史新的时代的开天辟地之作！

    袁珙的十指，开始不自觉地轻微颤抖了起来。

    而李景隆，也屏住了呼吸，等待姜星火继续写下去，说明为什么人性论从一开始就是错的，为什么人性不是由先天产生的。

    姜星火继续写道。